Les Éléments Théâtraux dans l’Histoire de David et Goliath dans l’Ancien Testament

Les Éléments Théâtraux

dans l’Histoire de David et Goliath dans l’Ancien Testament

Père Fady Tabet

L’Histoire du Prophète David et de Goliath

L’histoire de David et Goliath, dans le Premier Livre de Samuel, chapitre dix-sept, est considérée comme l’une des histoires dramatiques les plus importantes et les plus célèbres de la Sainte Bible. Comme d’autres récits similaires, cette histoire contient de nombreux éléments théâtraux et dramatiques.

Les Éléments Théâtraux dans l’Histoire[1]

Le décor : le champ de bataille

Les événements se déroulent dans une vallée entre l’armée des Israélites, dirigée par le roi Saül, et l’armée des Philistins, dirigée par le géant Goliath. Le décor de l’histoire n’est pas seulement un simple arrière-plan pour les événements ; il constitue un élément essentiel qui contribue à créer la tension dramatique à travers une mise en scène précise reflétant les détails de la vallée et des camps des deux armées. Le décor aide le public à s’immerger dans l’histoire héroïque.

Le temps

Durant le règne du roi Saül, plus précisément pendant la période de sa guerre contre les Philistins.

La description

La scène de confrontation se situe au milieu de la vallée, où les deux personnages principaux (David et Goliath) se rencontrent. Il s’agit d’un espace ouvert, dépourvu d’obstacles, permettant un affrontement direct et clair entre les deux héros — un décor pouvant être reproduit sur scène.

Le symbolisme

La vallée peut symboliser l’arène de la vie et de la mort, où la foi et le courage sont mis à l’épreuve dans notre lutte avec la vie. Les collines sur lesquelles campent les deux armées peuvent symboliser les défis auxquels elles sont confrontées et le fossé entre le Saül hésitant et le David courageux.

Les Personnages Principaux du Texte

David : Un berger, jeune homme séduisant qui deviendra plus tard roi d’Israël.
Goliath : Le géant soldat philistin.
Le roi Saül : Le roi d’Israël, qui craint d’affronter Goliath.
Les frères de David : Jeunes hommes enrôlés dans l’armée israélite.
L’armée des Israélites et l’armée des Philistins : Les figurants qui forment l’arrière-plan des événements et les personnages secondaires.

La Scène Géographique

L’histoire commence par une description de la situation géographique dans la vallée d’Éla, où l’armée des Israélites et celle des Philistins se tiennent face à face. La tension entre les deux armées est évidente, et chacun se prépare à la bataille.

L’Introduction des Personnages

Goliath, le géant soldat de l’armée philistine, est présenté. Sa taille est d’environ « six coudées et une paume », et il porte une armure lourde ainsi que de grandes armes, ce qui lui confère psychologiquement l’apparence d’un personnage invincible.

L’Intrigue[2]

Le conflit principal

Goliath défie les Israélites en appelant à un combat singulier pour déterminer l’issue de la bataille :
« Il se tint debout et cria aux rangs d’Israël, leur disant : ‘Pourquoi sortez-vous pour vous ranger en bataille ? Ne suis-je pas un Philistin, et n’êtes-vous pas les serviteurs de Saül ? Choisissez un homme pour vous, et qu’il descende vers moi. S’il peut combattre avec moi et me tuer, alors nous serons vos serviteurs ; mais si je l’emporte contre lui et le tue, alors vous serez nos serviteurs et nous servirez.’ Puis le Philistin dit : ‘Je défie aujourd’hui les rangs d’Israël ; donnez-moi un homme, afin que nous combattions ensemble.’ » (1 Samuel 8:10–17)[3].

Montée de l’Action

Le défi répété de Goliath

Pendant quarante jours, il sort chaque jour, défiant les Israélites et exigeant un combat singulier pour décider de l’issue de la bataille. Il se moque d’eux et ridiculise leur capacité à l’affronter.

L’hésitation des Israélites

La peur des Israélites face à Goliath apparaît clairement ; aucun d’eux n’ose relever le défi ni même engager une confrontation verbale avec lui, à cause de leur crainte de sa taille et de sa force.

L’entrée en scène de David

Le jeune berger David arrive pour apporter de la nourriture à ses frères sur le champ de bataille. Il entend les défis répétés et les insultes de Goliath contre le peuple de Dieu, ce qui le pousse à exprimer son mécontentement face à ce qui se passe.

La détermination de David

David décide d’affronter Goliath malgré l’hésitation du roi Saül — le roi guerrier qui avait mené et gagné de nombreuses batailles — et malgré la peur et l’hésitation des Israélites devant ce géant. David accepte le défi, déclarant que le Dieu qui l’a délivré du lion et de l’ours le délivrera aussi de Goliath. Cette décision intensifie la montée de l’action et accentue l’anticipation pleine de suspense de l’issue de la confrontation.

La préparation à l’affrontement

David refuse l’armure lourde de Saül et ne prend que sa fronde ainsi que cinq pierres lisses de la vallée.

Le Climax de l’Intrigue

La confrontation

David s’avance vers Goliath, et ce dernier se moque de lui à cause de sa jeunesse et de l’apparente fragilité de la situation. Goliath — le champion redouté par le roi Saül et les Israélites — se retrouve face à un garçon inexpérimenté au combat, portant ni épée ni armure, seulement une fronde. C’est une scène qui invite à la moquerie et au ridicule, tant de l’événement que de la personne qui se tient devant lui.

L’incrédulité et le mépris de Goliath sont confrontés au sérieux et à la sincérité de David dans son action, accompagnés d’une confiance infinie en Dieu, capable de toutes choses.

L’attaque décisive

Goliath est frappé au front par une pierre lancée avec la fronde de David ; il tombe à terre, et David triomphe de lui en le tuant.

La conclusion

Victoire des Israélites et défaite totale des Philistins : La mort de Goliath pousse l’armée philistine à fuir devant l’armée d’Israël, qui ne cesse de les poursuivre jusqu’à ce que la victoire soit assurée.

La célébration de David

Après ces événements, l’histoire atteint sa belle conclusion : le triomphe du bien sur le mal, la victoire de celui qui se confie en Dieu sur l’oppresseur arrogant et tyrannique. Cette victoire fait de David un héros aux yeux des Israélites et marque le début de son chemin vers la royauté, puisqu’il devient le futur roi d’Israël.

Le Symbolisme de l’Intrigue et sa Signification

Symbolisme dans l’Intrigue

L’intrigue de cette histoire porte de nombreux sens et leçons, notamment :

Courage et Foi : L’histoire met en avant le pouvoir de la foi en Dieu et montre comment une personne ordinaire peut surmonter les plus grands défis grâce à la force de la foi et du courage.
Humilité et Force Intérieure : La compétence simple de David, accompagnée de la puissance de Dieu et de sa confiance en Lui, permet au jeune et humble David de remporter la bataille contre Goliath. Cela démontre que la véritable force d’une personne ne réside pas dans sa taille ou dans ses armes, mais dans son cœur et sa foi.
Leadership et Détermination : David apparaît dans le texte comme un véritable leader dès le départ, prenant une décision audacieuse et prouvant qu’il est digne de confiance et de leadership.
Défi et Réponse : Faire face aux défis avec un esprit rempli de foi et de courage peut renverser l’équilibre des forces. L’histoire transmet un message puissant sur la manière dont la foi et le courage peuvent triompher de la peur et de la faiblesse, et comment une personne simple et ordinaire peut accomplir de grandes choses en faisant confiance d’abord à Dieu, puis à elle-même.

Les Effets Théâtraux sur le Texte[4]

On peut observer les influences théâtrales dans le texte à travers plusieurs aspects clarifiés par l’histoire, qui ajoutent une dimension dramatique claire. Ces effets sont directement perceptibles dans le texte, et l’auteur les emploie pour renforcer la narration et captiver l’attention du lecteur ou de l’auditeur. Parmi ces effets, soutenus par le texte biblique, on trouve :

Décor spatial et temporel

La vallée entre les deux armées : « Les Philistins étaient sur une montagne d’un côté, et Israël était sur une montagne de l’autre côté, avec la vallée entre eux » (1 Samuel 3:17)[5].

Effet : La détermination précise du lieu crée un sentiment de conflit central et de confrontation décisive.

Introduction des personnages principaux

« Un champion sortit du camp des Philistins, nommé Goliath… dont la taille était de six coudées et une paume » (1 Samuel 4:17).

Effet :
La description détaillée de Goliath ajoute un élément de peur et de respect, soulignant l’immense différence entre lui et le jeune David.

3. Le Défi Dramatique

Le défi de Goliath aux Israélites : « Il se tint debout et cria aux rangs d’Israël, et leur dit : ‘Pourquoi êtes-vous sortis pour vous ranger en bataille ? Ne suis-je pas un Philistin, et n’êtes-vous pas les serviteurs de Saül ? Choisissez un homme pour vous, et qu’il descende vers moi’ » (1 Samuel 8:17).

Effet : Le défi public et verbal crée une tension dramatique et établit les bases du conflit central de l’histoire.

4. La Peur et la Tension des Israélites

La peur des soldats et de Saül : « Lorsque Saül et tout Israël entendirent ces paroles du Philistin, ils furent consternés et très effrayés » (1 Samuel 11:17).

Effet : Ce passage reflète l’atmosphère générale qui règne parmi le roi Saül et les Israélites — une atmosphère de peur et d’hésitation — contrastant avec l’arrogance et la confiance en soi du côté des Philistins, incarnée par le géant apparemment invincible, Goliath. C’est une scène qui intensifie à la fois le conflit interne et externe.

5. L’Entrée Soudaine du Héros (David)

L’arrivée de David et son indignation face au défi de Goliath : « David dit aux hommes qui étaient auprès de lui : ‘Que sera fait de l’homme qui tuera ce Philistin et ôtera le déshonneur d’Israël ? Car qui est ce Philistin incirconcis, pour qu’il ose défier les armées du Dieu vivant ?’ » (1 Samuel 17:26).

Effet : David est introduit dans le texte comme un personnage inattendu — une figure forte qui accepte le défi parce qu’il croit au pouvoir du Seigneur des Armées. Cette introduction modifie l’équilibre et accroît le suspense.

6. La Confrontation Directe

Le dialogue entre David et Goliath : « Alors David dit au Philistin : ‘Tu viens à moi avec une épée et une lance, mais moi je viens à toi au nom du Seigneur des Armées, le Dieu des armées d’Israël, que tu as défié’ » (1 Samuel 17:45).

Effet : Le dialogue direct entre David et Goliath aiguise l’intrigue et intensifie l’attente du lecteur ou du spectateur pour découvrir l’issue des défis verbaux qui se déroulent devant lui. D’un côté se tiennent l’orgueil et la confiance en la force physique ; de l’autre, la foi et la confiance inébranlable en Dieu.

7. Le Moment Décisif (La Bataille)

L’attaque de David et la mort de Goliath

« David mit sa main dans son sac, prit une pierre, la lança avec sa fronde et frappa le Philistin au front. La pierre s’enfonça dans son front, et il tomba face contre terre » (1 Samuel 17:49).

Effet : Ce moment décisif du texte souligne le tournant dramatique et la victoire inattendue, ajoutant excitation et suspense à la scène.

8. La Fin et la Victoire

La défaite des Philistins et la joie des Israélites

« Lorsque les Philistins virent que leur champion était mort, ils prirent la fuite. Alors les hommes d’Israël et de Juda se levèrent avec un cri et poursuivirent les Philistins » (1 Samuel 17:25).

Effet : La victoire complète de David sur Goliath crée un sentiment de satisfaction et une fin heureuse.

Ces effets se manifestent dans le texte à travers la description précise du décor, des personnages, des défis verbaux, et du conflit interne et externe qui mène à la confrontation décisive. Tous ces éléments travaillent ensemble pour créer un drame captivant qui met en valeur le courage, la foi et le triomphe sur la peur, l’injustice et la tyrannie.

Les Effets Théâtraux sur le Dialogue dans le Texte[6]

1. Le Dialogue Héroïque

Le dialogue entre David et Goliath se caractérise par un ton héroïque révélant le défi et le conflit. Goliath parle avec arrogance et moquerie, tandis que David parle avec calme et confiance. Ce contraste entre les deux personnages renforce la tension dramatique.

2. Les Duologues

Le texte contient de nombreux duologues qui renforcent l’interaction directe entre les personnages, donnant au texte un caractère résolument théâtral. Exemple : le dialogue entre David et Saül :

Saül :
« Que le cœur de personne ne faiblisse à cause de lui ; ton serviteur ira combattre ce Philistin. »

David : « Ton serviteur gardait les brebis de son père ; et quand un lion ou un ours venait et emportait un agneau du troupeau, je courais après lui, je le frappais et le délivrais de sa gueule. Et quand il se dressait contre moi, je le saisissais par la barbe et le frappais, le tuant. Ton serviteur a tué le lion et l’ours ; et ce Philistin incirconcis sera comme l’un d’eux, car il a défié les armées du Dieu vivant. »

Saül : « Va, et que le Seigneur soit avec toi » (1 Samuel 17:32–37).

L’Effet Théâtral sur le Dialogue

Contraste entre les deux personnages

Ce dialogue reflète les grandes différences entre David et Saül. David apparaît comme un jeune homme plein de foi et de courage, tandis que Saül semble plus prudent et doute des capacités de David.

Tension dramatique

Ce dialogue crée de la tension et prépare la scène pour la grande confrontation entre David et Goliath. L’hésitation et le doute de Saül intensifient le défi que David accepte avec confiance, augmentant les attentes du public.

Usage du récit rétrospectif

David utilise des histoires de son passé pour convaincre Saül de ses capacités. Ces récits approfondissent le personnage de David et révèlent son courage et sa foi.

Prière et soutien

Le dialogue se termine par la bénédiction de Saül pour David. Cette bénédiction reflète l’acceptation de la réalité par Saül et sa confiance en Dieu, ajoutant une dimension religieuse et spirituelle au texte[7].

Le Duologue entre David et Goliath

Goliath : « Suis-je un chien, pour que tu viennes à moi avec des bâtons ? »

David : « Tu viens à moi avec une épée, une lance et un bouclier ; mais moi je viens à toi au nom du Seigneur des Armées, le Dieu des armées d’Israël, que tu as défié. »

Goliath : « Viens à moi, et je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs. »

David : « Aujourd’hui le Seigneur te livrera entre mes mains ; je te frapperai et te couperai la tête, et je donnerai les carcasses de l’armée philistine aux oiseaux du ciel et aux animaux de la terre, afin que toute la terre sache qu’il y a un Dieu en Israël » (1 Samuel 17:43–46)[8].

Symbolisme

Les paroles de David contiennent un fort symbolisme religieux, ajoutant une profondeur spirituelle au dialogue. L’utilisation du nom « Seigneur des Armées » souligne sa confiance totale en Dieu, renforçant la dimension dramatique de l’histoire et du dialogue[9].

Description cinétique[10]

Le dialogue entre les deux personnages n’est pas seulement verbal ; il est accompagné d’actions et de descriptions des mouvements, ajoutant une dimension visuelle à la scène et facilitant son adaptation au théâtre ou au cinéma.

Les Mouvements de David

« Il prit son bâton à la main, choisit pour lui cinq pierres lisses dans la vallée, les mit dans le sac du berger, dans sa besace, et, avec sa fronde à la main, s’approcha du Philistin » (1 Samuel 17:40).

Les Mouvements de Goliath

« Le Philistin avança et s’approcha de David, avec le porteur de bouclier devant lui » (1 Samuel 17:41).

Le Mouvement Offensif de David

« Alors David courut vers la ligne de bataille pour rencontrer le Philistin. David mit sa main dans son sac, prit une pierre, la lança avec sa fronde et frappa le Philistin au front » (1 Samuel 17:48–49).

1. Tension et Conflit

L’usage du dialogue pour créer tension et conflit est l’une des caractéristiques théâtrales les plus marquantes du texte. On observe une escalade progressive de la tension à travers le discours provocateur de Goliath, qui provoque la réponse de David, menant ultimement à la confrontation physique et au combat.

Par exemple, Goliath dit à David : « Viens à moi, et je donnerai ta chair aux oiseaux du ciel et aux bêtes des champs » (1 Samuel 17:44).

Ce verset reflète la menace explicite et le défi lancé par Goliath à David, augmentant l’intensité de la tension avant la confrontation réelle.

2. Le Discours Motivationnel

Le discours de David à Saül et aux soldats contient des éléments motivants, renforçant l’esprit de lutte et la foi en Dieu. Cela confère au dialogue un caractère théâtral distinct, inspirant le public observateur.

David à Saül : « Que le cœur de personne ne faiblisse à cause de lui ; ton serviteur ira combattre ce Philistin » (1 Samuel 17:32).
David aux hommes qui l’accompagnent : « Que sera fait de l’homme qui tuera ce Philistin et ôtera le déshonneur d’Israël ? Car qui est ce Philistin incirconcis, pour qu’il ose défier les armées du Dieu vivant ?» (1 Samuel 17:26).

Bien que le discours de David soit bref, il est concentré, puissant et persuasif, faisant de lui un leader inspirant pour ses soldats, une figure charismatique et un excellent modèle de rhétorique motivationnelle.

3. La Description Représentative

Le texte contient des descriptions détaillées des événements et des personnages, aidant à construire des scènes théâtrales et à insuffler de la vitalité à la narration. La description de la taille et de la force de Goliath, contrastée avec la jeunesse, l’humilité et la foi de David, renforce le pouvoir dramatique de l’histoire.

Les Personnages[11]

David

David est un personnage multidimensionnel dans le texte, distingué par plusieurs qualités qui font de lui un héros remarquable dans la Sainte Bible en général et dans ce récit en particulier. Parmi ces qualités :

1. Origine Familiale et Sociale

Origine : David est le plus jeune fils de Jessé. Il était berger à Bethléem. Son rôle de berger reflète son statut ordinaire, son humilité et sa vie simple au début de l’histoire.
Famille : Il a sept frères et, au début du texte, il est considéré comme le plus jeune et le moins important de sa famille. Cela renforce l’intérêt de son ascension, passant d’individu négligé à héros national.

2. Qualités Physiques et Personnelles

Beauté et Jeunesse : David est décrit comme beau : « roux, aux yeux beaux et d’une belle apparence » (1 Samuel 16:12). Cette description physique souligne son attrait tout en laissant transparaître sa pureté et sa bonté de nature.
Courage : Le courage de David apparaît dans sa confrontation avec le lion et l’ours lorsqu’il gardait les brebis. Il en fait mention devant Saül pour prouver sa capacité physique au combat et son courage extraordinaire. Il n’a pas peur du danger et affronte les défis directement.
Foi en Dieu : La foi ferme de David en Dieu est l’un de ses traits les plus marquants. Il croit que Dieu est avec lui à chaque instant et s’appuie totalement sur cette foi pour affronter Goliath. Dans sa célèbre déclaration, il dit : « Tu viens à moi avec une épée, avec une lance et avec un bouclier ; mais moi je viens à toi au nom du Seigneur des Armées, le Dieu des armées d’Israël, que tu as défié » (1 Samuel 17:45).
Intelligence et Innovation : David choisit sa fronde et des pierres lisses, des outils qu’il maîtrise habilement, au lieu d’utiliser des armes traditionnelles ou une armure lourde dont il n’avait pas l’habitude. Il n’était jamais descendu sur le champ de bataille avant de combattre Goliath ; il défendait son troupeau avec sa fronde et des pierres. L’utilisation de ces outils, qu’il maîtrisait parfaitement, dans son combat contre Goliath montre sa capacité à penser de manière originale et à utiliser ses forces personnelles pour obtenir la victoire.

3. Qualités de Leadership[12]

Le Leader Inspirant : Même avant de devenir roi, les qualités de leadership de David sont évidentes. Son discours motivant aux soldats et à Saül reflète la force de son caractère et sa capacité à insuffler espoir et courage aux autres. David dit à Saül : « Que le cœur de personne ne faiblisse à cause de lui ; ton serviteur ira combattre ce Philistin » (1 Samuel 17:32).

Il ne nomme pas Goliath personnellement mais fait référence à son identité nationale, le diminuant et éveillant le courage dans le cœur du peuple.

Humble mais Confiant : Bien que David devienne plus tard un grand roi, ses débuts humbles restent une partie de son caractère. Dans le texte, il ne cherche pas la gloire personnelle ; il s’efforce plutôt d’accomplir la volonté de Dieu et de protéger son peuple.

4. Symbolisme

Symbolisme Religieux

Dans le récit, David représente la force spirituelle et une foi profonde en Dieu, en contraste avec la puissance physique et l’arrogance incarnées par Goliath. Ce symbolisme fait de David un personnage aimé, car il incarne la victoire spirituelle sur la force brute.

Leçons Morales

À travers le personnage de David, on apprend que le courage et la foi en Dieu peuvent accomplir des miracles dans la vie d’une personne, même lorsque les chances sont contre elle. David comprend que l’humilité et la force intérieure sont plus puissantes et plus importantes que la force physique extérieure.

Le Personnage de Goliath[13]

Le personnage de Goliath dans l’histoire n’est pas simplement celui d’un puissant militaire ; il est une incarnation complexe de dimensions psychologiques, sociales et culturelles qui s’entrelacent pour former un personnage profondément expressif et influent, dans le contexte du récit et de ses leçons symboliques.

1. La Dimension Psychologique

Confiance Excessive en Soi

Goliath affiche un niveau extrêmement élevé de confiance en lui et de fierté dans sa force physique. Cette confiance découle de son passé de soldat expérimenté qui n’avait subi aucune défaite notable. Cependant, cette confiance excessive peut aussi provenir d’un sentiment profond de supériorité sur les autres, menant à l’arrogance, à la tyrannie et à l’auto-glorification en tant que figure invincible — tout en restant aveugle à ses propres faiblesses.

Agression et Moquerie

La personnalité hautaine de Goliath et son mépris pour les autres reflètent un comportement agressif et des moqueries dirigées contre les Israélites. Cette conduite renforce son prestige et sa domination sur le champ de bataille en intimidant ses adversaires et en affaiblissant leur moral avant de les affronter. La stratégie psychologique qu’il emploie, en plus de sa stature physique énorme, inspire la peur chez Saül et les soldats israélites, et aucun d’eux n’ose l’affronter sur le champ de bataille.

2. La Dimension Sociale[14]

Symbole de Puissance Militaire

En tant que géant et soldat lourdement armé, Goliath représente la puissance militaire des Philistins. Il n’est pas simplement un soldat ; il symbolise leur supériorité militaire et leur capacité de domination et de contrôle. Cela lui confère un statut social élevé et prestigieux parmi son peuple.

Influence sur les Soldats

Le prestige, l’autorité et la force de Goliath affectent profondément le moral de l’armée israélite, faisant de lui une source de terreur pour eux. Cette influence psychologique faisait partie des stratégies militaires de l’époque, lorsque le moral jouait un rôle décisif dans l’issue des batailles.

3. La Dimension Culturelle

Incarnation Culturelle de la Force Brute

Dans la culture antique, les héros géants étaient souvent vus comme des symboles de puissance extraordinaire. Goliath incarne clairement cette idée : il est un guerrier redoutable et un héros épique dans la culture philistine, renforçant le concept de supériorité physique sur ses ennemis.

Un Défi à la Foi

D’un point de vue culturel et religieux, Goliath représente un défi direct à la foi en Dieu et à l’esprit de courage des Israélites. Ce défi fait de Goliath non seulement un ennemi physique, mais aussi un adversaire spirituel et culturel.

4. La Dimension Dramatique et Symbolique[15]

Symbolisme du Bien contre le Mal

Dans le récit, Goliath représente la force du mal et de l’injustice, tandis que David représente la force du bien et de la vérité. La défaite de Goliath par David n’est pas seulement une victoire militaire ; c’est simultanément un triomphe des valeurs spirituelles et des vertus morales sur la force brute et l’arrogance.

Un Rappel de Ne Pas Sous-Estimer les Autres

L’histoire de Goliath transmet une leçon sur le danger de sous-estimer les autres en se basant sur leur apparence ou leur force physique. Malgré sa puissance corporelle immense, Goliath ne reconnaît pas que la vraie force peut provenir de la foi et du courage authentique, qui transcendent les apparences extérieures.

5. La Fin et la Transformation

D’un Symbole de Force à un Symbole de Faiblesse

La mort de Goliath aux mains de David représente une transformation dramatique : il passe d’un symbole de puissance, de supériorité et d’orgueil à un symbole d’humiliation et de chute. Cette fin illustre comment l’arrogance peut mener à un effondrement catastrophique et souligne l’importance de l’humilité, de la reconnaissance de ses limites et de l’évitement de la surestimation de sa propre puissance.

Le Personnage du Roi Saül

Le personnage du roi Saül porte une dimension dramatique riche qui renforce la complexité de l’histoire et de ses leçons. Ses luttes internes et externes, ses transformations personnelles et sa signification symbolique en font un personnage captivant et profondément analysable dans le récit.

1. Origine et Traits Personnels

Le Roi Choisi par Dieu. Saül est le premier roi d’Israël, choisi par Dieu par l’intermédiaire du prophète Samuel. Cela lui confère un statut particulier et un rôle important dans l’histoire d’Israël en tant que roi oint.

Les Attributs Physiques de Saül

Dans la Bible, Saül est décrit comme plus grand et plus beau que tous les autres. Ces caractéristiques physiques ajoutent à sa présence royale et augmentent les attentes placées sur lui.

2. Le Rôle de Saül dans l’Histoire[16]

Le Leader Hésitant : Tout au long de l’histoire, Saül apparaît comme un leader hésitant, incapable de prendre une décision décisive. Sa réticence à affronter Goliath reflète des doutes sur ses propres capacités et peut-être une peur de la mort, de la perte du royaume et de la puissance écrasante de Goliath.
Dépendance envers les Autres : Saül dépend fortement de David pour affronter Goliath, révélant une faiblesse dans son leadership et un manque de confiance en lui-même et en son armée. Ce comportement mine la détermination de l’armée lorsqu’elle voit la peur sur le visage de son chef. Sa décision de laisser le jeune berger simple — sans armes et inexpérimenté au combat — affronter Goliath montre son besoin désespéré de tout espoir possible.

3. Conflit Intérieur

Crise d’Identité : Saül vit une profonde crise d’identité en tant que roi choisi par Dieu. Il était censé être un leader fort et inspirant, mais il ressent la peur face aux menaces de Goliath et au succès de David. Cette crise reflète sa lutte intérieure concernant sa position et sa valeur en tant que roi.
Sentiment de Menace vis-à-vis de David : Saül se sent menacé par David, qui démontre un courage et des compétences inattendus. Ce conflit intérieur devient plus évident dans d’autres passages, où David finit par devenir le rival acharné de Saül. Ces transformations dramatiques du caractère et des émotions de Saül ajoutent des couches de complexité et révèlent la fragilité de sa psyché.
Conflit avec Dieu : Saül a le sentiment que Dieu l’a abandonné et que David est le nouvel élu. Cette croyance provoque chez lui de profondes crises psychologiques et des luttes intérieures.

4. Interaction avec David

Admiration et Jalousie : Saül éprouve un mélange d’admiration et de jalousie envers David. Au début, il apprécie le courage de David et en bénéficie ; mais avec le temps, il devient jaloux de la présence de David, de sa popularité et de l’admiration publique croissante.
Tentatives de Contrôle et d’Élimination : Dans les textes ultérieurs suivant le récit du combat entre David et Goliath, Saül tente à plusieurs reprises d’éliminer David, craignant que celui-ci ne menace sa position et son royaume.

5. Leçons Symboliques

Leadership et Humilité : Le personnage de Saül souligne l’importance de l’humilité et de la confiance en Dieu dans le leadership. Son hésitation et sa faiblesse démontrent les conséquences négatives de l’orgueil et de la dépendance excessive à la force personnelle.

Les Frères de David[17]

Eliab

Eliab apparaît comme une personnalité influente au sein de sa famille, étant l’aîné de ses frères. En tant que premier-né, il est naturellement attendu pour être le premier et le meilleur en tout. Cependant, il reflète également les défis internes et les tensions familiales qui peuvent survenir lorsque la faveur divine repose sur une personne inattendue.

Le Choix Divin : Lorsque le prophète Samuel arriva chez Jessé pour choisir le roi qui succéderait à Saül, Eliab fut le premier qu’il vit. Il était grand et beau. Pourtant, Dieu dit à Samuel de ne pas se fier à son apparence ni à sa taille, car Dieu ne regarde pas l’apparence extérieure mais le cœur :

« Lorsqu’ils arrivèrent, il regarda Eliab et pensa : ‘Certainement, l’oint de l’Éternel se tient ici devant l’Éternel.’ Mais l’Éternel dit à Samuel : ‘Ne considère pas son apparence ni sa taille, car je l’ai rejeté. L’Éternel ne regarde pas ce que l’homme regarde. L’homme regarde l’apparence extérieure, mais l’Éternel regarde le cœur.’ » (1 Samuel 16:6–7)[18]

Jalousie envers David : Lorsque David vint sur le champ de bataille pour voir ses frères et leur apporter de la nourriture, Eliab le réprimanda vivement et l’accusa d’orgueil, affirmant qu’il avait laissé quelques brebis dans le désert uniquement pour regarder la bataille :

« Lorsqu’Eliab, l’aîné de David, l’entendit parler avec les hommes, il s’emporta contre lui et lui demanda : ‘Pourquoi es-tu descendu ici ? Et avec qui as-tu laissé ces quelques brebis dans le désert ? Je sais combien tu es orgueilleux et combien ton cœur est mauvais ; tu es descendu seulement pour regarder la bataille.’ » (1 Samuel 16:28)

Abinadab

La Bible ne mentionne pas beaucoup de choses à son sujet, sauf qu’il était le deuxième parmi les frères. Cependant, certains points peuvent être déduits du contexte biblique général.

Sa Présence dans l’Histoire : « Alors Jessé appela Abinadab et le fit passer devant Samuel. Mais Samuel dit : ‘L’Éternel n’a pas choisi celui-ci non plus.’ » (1 Samuel 16:8)

Cela montre qu’Abinadab était présent lorsque le prophète Samuel vint chez Jessé pour oindre un nouveau roi parmi ses fils, mais il ne fut pas choisi.

Personnalité et Rôle : Comme ses autres frères, Abinadab était considéré digne de respect et occupait une place dans la famille. Pourtant, il ne fut pas choisi par Samuel pour la royauté, car le Seigneur, par son prophète, recherchait des qualités spécifiques présentes en David, le plus jeune frère, et non en Abinadab. Ce choix inattendu de David crée une dynamique complexe parmi les frères au sein de la même maison.
Jalousie et Envie : Bien que le texte ne mentionne pas explicitement les sentiments d’Abinadab envers David, on peut déduire du contexte général que certains frères ressentaient de la jalousie, surtout après que David, le plus jeune, fut choisi pour être roi et qu’il obtint plus tard la victoire sur le géant Goliath. Comme les textes bibliques ne décrivent pas la nature exacte de la relation entre ces deux frères, l’interprétation reste ouverte.

Shammah[19]

Sa Présence dans l’Histoire

« Jessé fit alors passer Shammah devant Samuel, mais celui-ci dit : ‘L’Éternel n’a pas choisi celui-ci non plus.’ » (1 Samuel 16:9)

Le texte montre que Shammah était présent avec ses frères lorsque le prophète Samuel vint choisir l’un d’eux pour la royauté, mais le choix ne se porta ni sur lui ni sur aucun de ses frères.

Mention lors de la Bataille

« Or, les trois fils aînés de Jessé avaient suivi Saül à la guerre : l’aîné était Eliab, le deuxième Abinadab, et le troisième Shammah. » (1 Samuel 17:13)

Shammah est mentionné comme l’un des trois frères aînés partis combattre avec Saül contre les Philistins.

Conclusion

Shammah représente un membre de la famille qui fut témoin de l’onction de son frère cadet comme roi. Les textes bibliques ne décrivent pas sa réaction, mais soulignent sa présence lors d’événements majeurs tels que l’onction de David et la bataille contre Goliath. Les relations familiales complexes et les tensions qui surgirent après la sélection divine de David font de l’histoire de Shammah et de David un sujet riche pour l’interprétation littéraire et théologique.

Nethanel

Nethanel n’est pas mentionné par son nom dans le récit de l’onction de David, mais son inclusion parmi les fils de Jessé implique qu’il faisait partie des frères écartés par le prophète Samuel sur l’ordre de l’Éternel. Le texte dans les Chroniques précise :

« Jessé engendra Eliab son premier-né ; le deuxième, Abinadab ; le troisième, Shammah ; le quatrième, Nethanel ; le cinquième, Raddai ; le sixième, Ozem ; et David le septième. » (1 Chroniques 2:13).

Raddai

La Bible mentionne que Raddai était le cinquième fils de Jessé. Peu d’informations supplémentaires sont données sur lui ou sur sa personnalité. Il faisait partie des six frères non choisis pour la royauté, car, par l’ordre du Seigneur, le plus jeune d’entre eux, David, fut choisi.

Ozem

La Bible mentionne Ozem comme l’un des frères aînés de David, le sixième parmi eux. Ozem faisait partie de la dynamique familiale qui assista à la sélection de David comme roi. Il a pu ressentir des sentiments mitigés — fierté d’un côté et jalousie de l’autre — envers David. Cependant, les références bibliques ne précisent pas clairement la position d’Ozem vis-à-vis de son frère après l’onction de David.

Néanmoins, on peut supposer que, comme pour les autres frères, il pouvait exister une jalousie humaine — une jalousie présente depuis l’époque de Caïn jusqu’à nos jours. La Bible regorge de tels exemples :

L’histoire de Joseph et ses frères (Genèse 37)
L’histoire d’Ésaü et Jacob (Genèse 25) et le conflit concernant le droit d’aînesse
L’histoire de Myriam et Aaron parlant contre Moïse à cause de sa femme Koushite et par jalousie pour sa position unique devant Dieu — après quoi l’Éternel frappa Myriam de la lèpre

Toutes ces histoires portent des significations profondes et des leçons pour l’humanité. Elles montrent que la jalousie envers celui que Dieu choisit peut avoir de graves conséquences, comme illustré dans la plupart des textes mentionnés. Elles soulignent l’importance de l’humilité, de se concentrer sur les dons que Dieu nous a accordés sans les comparer à ceux des autres, de respecter les choix de Dieu et d’accepter la manière dont Il distribue ses talents parmi ses enfants.

Conclusion

Ce qui a été dit au sujet de David et de ses frères, ainsi que des relations familiales tendues qui ont pu découler de la sélection de David, reste ouvert à la recherche et à la réflexion. Les textes bibliques ne fournissent pas de preuves claires concernant la nature de leur relation avec leur frère cadet David.

Le facteur naturel de jalousie, bien que non explicitement mentionné dans les Écritures, appartient à l’essence même de la nature humaine. Une personne se considère souvent comme la meilleure en tout, et la sélection d’un autre — surtout quelqu’un de plus jeune — pour une position importante peut générer du ressentiment et de l’envie.

Par exemple, dans le domaine militaire, lorsqu’un commandant est nommé, des colonels ou officiers supérieurs qui le précédaient dans le grade démissionnent parfois. Dans de nombreux cas, ils refusent de saluer quelqu’un qui a rejoint l’armée après eux, même si cette personne a été officiellement nommée commandant. Seuls quelques-uns acceptent ces nominations, même si elles semblent injustes, et se soumettent à quelqu’un qui détenait auparavant un rang inférieur. D’où le dicton : « L’obéissance forcée à ton frère ne fait pas de toi un héros. »

Pour en revenir à notre sujet, comme mentionné précédemment, il n’existe pas de référence définitive confirmant la nature des relations des frères avec David. Ainsi, l’élément de jalousie reste une inférence interprétative. Cependant, la jalousie est clairement manifeste dans le cas d’Eliab, l’aîné. Sa critique sévère de David — qui était venu sur le champ de bataille envoyé par son père Jessé pour visiter ses frères — révèle cette tension. Eliab le confronta avec sévérité et l’accusa d’orgueil :

« Je connais ton orgueil et le mal de ton cœur ; tu es descendu seulement pour regarder la bataille. » (1 Samuel 17:28).

Réflexion Finale

En conclusion, les histoires bibliques examinées dans cette étude, ainsi que bien d’autres, contiennent des éléments dramatiques prononcés, comme nous l’avons constaté. Elles dépassent le simple cadre des récits religieux pour devenir des récits dramatiques intentionnels qui touchent profondément l’humanité à travers les époques.

Le Théâtre « David et Goliath »

La pièce David et Goliath a été jouée dans plusieurs lieux à l’international. L’une des productions les plus célèbres a été présentée au Sight & Sound Theatre à Lancaster, Pennsylvanie, en 2022. La représentation a eu lieu de mars à décembre de la même année. La production se distinguait par des effets spéciaux à grande échelle, une musique inspirée des Psaumes et une scène panoramique s’étendant sur environ 300 mètres[20].

David et Goliath, la comédie musicale

Auteurs : l’équipe de rédaction du Sight & Sound Theater
Distribution : ensemble d’acteurs en direct ; de telles productions sont généralement collectives
Mise en scène : dirigée par une équipe de metteurs en scène du Sight & Sound Theatres
Lieu : Sight & Sound Theatres, Lancaster, Pennsylvanie (2022)

Les Adaptations Cinématographiques

L’histoire de David et Goliath ne s’est pas limitée à la scène ; elle a également été portée au cinéma international. Parmi les films sortis dans le monde :

David et Goliath (1960) – Épopée historique italienne réalisée par Ferdinando Baldi et Richard Pottier
King David (1985) – Épopée historique avec Richard Gere, se concentrant sur la vie de David depuis sa bataille avec Goliath jusqu’à son règne en tant que roi. Réalisé par Bruce Beresford
David et Goliath (2015) – Réalisé par Timothy A. Chey
- Miles Sloman dans le rôle de David
- Jerry Sokolosky dans le rôle de Goliath
- Le film suit l’histoire de David confrontant le géant Goliath. Tourné en Afrique du Nord et à Londres.
David et Bathsheba (1951) – Bien que le film se concentre principalement sur David et Bathsheba, il inclut une partie de l’histoire précédente de David
- Gregory Peck dans le rôle du roi David
- Susan Hayward dans le rôle de Bathsheba
- Réalisé par Henry King

Conclusion

Après avoir parcouru les textes sacrés de l’Ancien Testament et découvert en leur sein de riches éléments dramatiques — manifestes dans les histoires de Joseph et de ses frères, ainsi que de David et Goliath — nous nous tenons en révérence devant la grandeur de cet héritage. Bien que ces textes n’aient pas été composés à l’origine comme une œuvre théâtrale intentionnelle, ils contiennent néanmoins en leur sein la structure du drame et ses fondements essentiels.

Le personnage dramatique dans l’Ancien Testament émerge avec ses contradictions et ses conflits internes et externes, oscillant entre obéissance et rébellion, entre faiblesse humaine et appel divin. Nous avons vu Joseph tiraillé entre la cruauté de ses frères et la grâce du Seigneur, passant de l’obscurité de la fosse à la splendeur du palais, dans une scène où les événements se déroulent et les tensions s’intensifient, atteignant le climax et la complication avant que la résolution n’arrive, marquée par le triomphe du bien et de la miséricorde sur l’envie et le mal.

De même, David face à Goliath est une scène dans laquelle l’Écriture condense le symbolisme de la lutte éternelle entre faiblesse et force, entre foi et peur, entre l’arrogance humaine et la puissance divine qui finit par prévaloir.

Ces textes, bien qu’ils n’aient pas été présentés sur une scène théâtrale à l’époque, remplissent néanmoins les piliers d’un théâtre intérieur : une intrigue bien construite, un conflit central et des personnages porteurs de messages profonds. Leur public n’est pas seulement l’humanité ; les anges observent, le ciel enregistre, et l’histoire en témoigne.

L’Ancien Testament était une vaste scène dont les protagonistes étaient Dieu et l’humanité — un dialogue incessant entre révélation et péché, entre appel et réponse, entre miséricorde et jugement. À la clôture de ce chapitre de l’histoire sacrée, nous pouvons affirmer que l’Écriture Sainte, dans sa profondeur, est un drame divin : sa scène est le monde, et ses personnages sont des êtres humains qui se meuvent entre douleur et espérance, attendant la parole finale — prononcée seulement dans la plénitude des temps.

LISTE DES RÉFÉRENCES

David et Goliath : Analyse dramatique – Jean Louis Ska, Éditions du Cerf, 2003 Cet ouvrage examine les éléments dramatiques et théâtraux dans l’histoire de David et Goliath, replacés dans leur contexte historique et littéraire.
L’art du récit biblique – Jean Louis Ska, Éditions du Cerf, 1990 Ce livre propose une analyse littéraire des techniques narratives dans la Bible, en mettant l’accent sur le développement de l’intrigue dans les récits bibliques, notamment celui de David et Goliath. L’auteur explique comment le conflit est construit et comment la victoire inattendue est réalisée.
La Bible – Livre de Samuel
La poétique du récit biblique : littérature idéologique et drames de la lecture – Meir Sternberg, Indiana University Press, 1987 Sternberg étudie les influences théâtrales dans les textes bibliques, y compris l’histoire de David et Goliath. L’ouvrage met en avant l’analyse de la tension dramatique et la manière dont le conflit est construit pour refléter des effets théâtraux traditionnels.
La Bible – Livre de Samuel
Les dialogues bibliques et leur dimension dramatique : étude sur David et Goliath – Paul Beauchamp, Éditions du Cerf, 1997 L’auteur propose une analyse approfondie des dialogues dans les textes bibliques, en se concentrant sur David et Goliath. Il étudie comment le dialogue est utilisé comme outil pour construire le conflit dramatique et représenter les personnages dans un style théâtral.
Commentaire de la Bible entière – Matthew Henry, 1708
La Bible – Livre de Samuel
Commentaires sur le premier livre de Samuel – Jean Calvin
Bible Study Tools – Site internet fournissant les textes complets des commentaires de Matthew Henry et John Gill.
David : Étude de personnage dans le récit biblique – Joel Baden, Oxford University Press, 2013 L’auteur propose une analyse complète du personnage de David dans les textes bibliques, y compris son affrontement avec Goliath. L’accent est mis sur le développement du personnage et sur la manière dont David est présenté comme un héros incarnant le courage, la foi et la stratégie.
David, le roi et le berger – André Wénin, Éditions du Cerf, 2001 Cet ouvrage explore le parcours personnel de David à travers une approche littéraire et psychologique, retraçant son évolution d’un simple berger à un héros et futur roi. Il met en lumière ses qualités de leadership face à Goliath et montre comment cette expérience façonne le reste de sa vie.
Goliath : Héros ou méchant ? Analyse littéraire du géant biblique – Richard S. Hess, Baker Academic, 2008 L’auteur analyse le personnage biblique de Goliath, en se concentrant sur son rôle d’antagoniste de David. Le livre examine comment Goliath est construit non seulement comme une figure de force physique, mais aussi comme une représentation symbolique des forces hostiles à Israël.
Structure littéraire et théologie dans l’histoire de David et Goliath – David Gunn
La pénétration psychologique du récit biblique : exploration de la vie intérieure des personnages bibliques – Laurence S. Callaham, Pickwick Publications, 2019 Cet ouvrage applique l’analyse psychologique aux personnages bibliques, en se concentrant sur la manière dont les dimensions intérieures et psychologiques sont présentées dans les textes. Callaham étudie diverses figures, dont David et Goliath, en explorant les tensions internes et les conflits psychologiques. L’objectif est d’offrir une compréhension plus profonde des aspects psychologiques révélés dans les récits bibliques.
Saül, premier roi d’Israël et son destin tragique – Jean Marc Rouvière, Éditions du Cerf, 2004 Rouvière présente le personnage de Saül dans un cadre littéraire et psychologique, en analysant comment des émotions telles que la jalousie et la peur de David influencent son comportement dans le récit de Goliath. L’ouvrage examine l’effondrement de Saül après son incapacité à gérer les défis du leadership et la rivalité.
La rivalité fraternelle dans la Bible : le cas de David et de ses frères – Frederick E. Greenspahn, Oxford University Press, 1997 Greenspahn explore les dynamiques familiales entre David et ses frères, en mettant l’accent sur la rivalité et la tension dans le récit. Le livre étudie comment ces tensions apparaissent dans le dialogue, notamment lorsque David arrive sur le champ de bataille avant d’affronter Goliath.
La Bible – Premier livre de Samuel
La rivalité entre frères dans la Bible : le cas de David et ses frères – André Wénin, Éditions du Cerf, 2003 Wénin analyse la rivalité entre David et ses frères dans le texte biblique, montrant comment le conflit familial est présenté comme un obstacle à l’accomplissement héroïque de David.
Sight and Sound Theater – Lancaster, Pennsylvanie Rapports et annonces sur la première de la pièce David dans Christian Post, CCM Magazine et le Lancaster P.A. Events Calendar, couvrant les représentations et événements liés à cette production théâtrale.