للأب ساسين زيدان، م.ل.[1] مقدّمة «لقد أراد الله أن يكشف عن ذاته بالوحي الإلهي، وأن يُبيّن أحكام مشيئته الأزليّة في ما يختصّ بخلاص البشر، أي في ما يعود إلى إشراكهم في الخيرات الإلهيّة التي تفوق تماماً إدراك العقل البشري»[2]. على مرّ العصور، دُوِّن، وبإلهام الروح القدس، هذا الوحي الإلهيّ في الكتاب المقدّس، العهدين القديم والجديد. …
د. هنري كريمونا[1] كيف يمكن التوفيق، في مقالة محدودة، بين مصدرين يبدوان للعامة من الناس أنهما في تناقض جوهري، لأن كل واحد منهما يستلهم مرجعية مختلفة عن مرجعيّة الآخر وهما : مرجعية الكشف (الوحي) الإلهي للكتاب المقدس، ومرجعية العقل للفلسفة. فأية فائدة تُجنى من إدراج هذين المصدرين في إطار واحد ؟ وهل من علاقة بينهما …
الخوري باسم الراعي[1] ليس المقصود من عنوان المحاولة التسليم بالرابط بين الكتاب المقدّس والسياسة، أن يعني ذلك أن لا رابط يجمع بينهما. لكن القضية هي في تحديد طبيعة هذا الرابط. وبما أن المسألة تتعلق بكتاب موحى، تتصل القضية في الأساس بالقراءة الكتابية أو الإستخدام التأويلي للكتاب. والإشارة إلى قضية قراءة النص تجعل من مسألة العلاقة …
الأب جورج الترس م.ل[1] ما هو الضمير لقد قيل فيه أنه صوت الله يرّن في أعماق القلب، وأنه النجم الهادي في ظلمات الحياة الى درب الصلاح، وأنه الدفّة التي تسيّر مركب الانسان في بحر متلاطم الأمواج، حتى تبلغ به شاطىء الأمان، أنه العين الساهر التي تنفذ الى أعماق المرء، لتشهد له أو عليه بعد كل …
الأب جورج خوام البولسي[1] يكشف موضوع الرحمة الإلهيّة النقاب عن أحد الوجوه، التي يُعرَف بها الله، فيضيف على تكوين المعرفة الإنسانيّة بشأنه ركنًا ذا أهميّة، يندرج في سلك الوحي المقدّس. فكما السيادة، مثلاً، والغلبة، والعلم، صفات تضيء للعابد سبيل التقرّب إلى الله، كذلك رحمته، فهي تضفي على العبادة جانبًا يجمع الإنسان بكامله، لدى وقوفه …
الخوري ميشال صقر[1] مقدمة الدينونة العامة هي اليوم الذي فيه ينتهي العالم من خلال ديانة الله للأحياء والأموات. لها تسميات عدّة في الكتاب المقدس منها: يوم الرب، نهاية العالم، مجيء يسوع الثاني، يوم الدينونة، يوم القيامة إلخ. منذ المكرّم “بيار أبيلارد” (1079 – 1142) الراهب اللاهوتي الكاثوليكي، بدأت الكنيسة تعلّم أنّ للإنسان دينونتَين: دينونة خاصة …
الخوري ناصر الجميِّل، الجامعة اللبنانيَّة، كليَّة التربية يندرج إسهام علماء الموارنة، طلاَّب المدرسة المارونيَّة في روما، فيترجمة الكتاب المقدَّس بنصَّيه السرياني والعربي إلى اللاتينيَّة، اللغةالعلميَّة في الغرب يومذاك، ضمن التطوُّر العام لعلم الاستشراق. كان علمالاستشراق دينيًّا في بداياته، قبل أن يأخذ منحى علميًّا وسياسيًّاوحضاريًّا. فبعد مجمع فينَّا، المنعقد 1311-1312، إثر انتهاء الحروبالصليبيَّة، انكبَّ الغرب العالِم …
إسهام بعض علماء الموارنة في ترجمة الكتاب المقدَّس وفي نشره في الشرق والغرب قراءة المزيد »
الخوري دانيال زغيب[1] مقدَّمة: منذ البدايات، لم تفصل المسيحيَّة بين الكتاب المقدَّس واللِّيتورجيَّا([2]). وحتَّى بالنِّسبة إلى البروتستانتيَّة، تقوم العبادة الإلهيَّة على قراءة الكتاب المقدَّس وشرحه والتَّأمُّل فيه. وتكمل الكنيسة في صلاتها الطَّقسيَّة الصَّلاةَ الَّتي كانت تتِمُّ في المجمع: قراءة الكتب المقدَّسة، ولا سيَّما كتاب المزامير. وفي جميع أسرار الكنيسة، وبخاصَّةٍ في سرِّ القربان، تستوحي …
الكتاب المقدَّس واللِّيتورجيَّا. الاحتفال اللِّيتورجيّ بكلمة الله قراءة المزيد »
الخوري شربل شلالا [1] إذا كان الكلام عن الألم يحتل مركزاً مهمّاً في الكتاب المقدّس، فإنّه لا يحظى بتفسير عقلانيّ ونهائيّ. فلا مجال إذاً لإستخراج دراسة مفصّلة عن الألم في الكتاب المقدّس ؟ هل هذا يعني أنّه يجب النّظر إلى الألم كما هو معاش اليوم في حياتنا اليوميّة دون تعليق؟ هل هذا يعني أن لا …
الأب جوزف عزّو الكبّوشي[1] المقدِّمة لقد طلبَ مني الآباء المسؤولون في مجلَّة المنارة الموقَّرة، كتابة مقالة هدفها أن تكونَ مدماكاً ليسَ إلاَّ في بناء الحوار الإسلامي المسيحي. فارتأيتُ هذا العنوان “المسيحية والإسلام والآخر” للمقالة التي قسَّمتها إلى ثلاثة أَقسام وخاتمة. قسَّمت كلٌّ من الفصل الأوَّل والثاني إلى فصلَين تحدثت: في الفصل الأوَّل …