الخوري بول ناهض[1] بالحقيقة لا نعرف أموراً كثيرة أكيدة عن هذا الموضوع! وما نعرفه لا يكفي للإحاطة بجوانبه كافة: ماذا جرى في البدء؟ ومتى ابتدأت الكتابة البيبلية؟ مَن كتب أولاً؟ إن الإجابة على هذه الأسئلة تبقى مغامرة محفوفة بالمحاذير التاريخية حتى وإن كنا نقبل اليوم وبغير تردّدٍ العهدَين القديم والجديد كنَصَين مرجعَين مكتمِلَين لإيماننا المسيحيّ. …
الأباتي الياس خليفة[1] مقدّمة يولد الإيمان المسيحيّ في الإنسان من سماع كلمة الله المُعلنة في الجماعة المسيحيّة: “الإيمان هو من السماع، والسماع هو من التبشير بكلمة المسيح” (رو 10: 17). نستنتج من كلام القدّيس بولس هذا أنّ عمل الجماعة المسيحيّة الأوّل هو إعلان كلمة الله أي حدث يسوع المسيح الخلاصيّ الذي هو موضوع الإيمان …
قراءة في سينودس “الكنيسة الكاثوليكيّة في الشرق الأوسط” وعلى ضوء الإرشاد الرسولي “كلمة الرب” الخوري جان عزّام[1] إكليريكيّة أم الفادي، بيروت مقدّمة: كانت نعمة كبيرة لي أن أشارك في أعمال السينودس من أجل الشرق الأوسط، بعد مشاركتي في المجمع الماروني، ودائما بصفة خبير لاهوتي وبيبلي. ولقد تسنّى لي أن أتلمّس عمل …
الخوري رفيق الورشا[1] إنّ علم اللاهوت بمجمله يجد بذوره في الكتاب المقدس، تاريخ الله مع شعبه. فكلمة الله بالنسبة للاهوت، على ما ورد في المجمع الفاتيكاني الثاني، هي بمثابة النفس للجسد. إنّ اللاهوت بكلّ أبعاده العقائدية والأدبية له جذوره في صفحات قصّة الله الخلاصيّة مع شعبه. فاللاهوت الأدبي الإجتماعي يجد قسطاً شاسعاً من مضمونه …
جذور تعليم الكنيسة الإجتماعي في سفر التكوين (تك 1-3) قراءة المزيد »
«كلام الله حيّ»، يواكب مسيرتنا مثل تلميذي عمّاوس اللذين فسّر لهما الكتب (راجع لو 24/28)؛ ويغني عملنا مثل التلاميذ عند البحيرة في صيدهم عن يمين السفينة «لأجل كلمته» (راجع يو 21/6)، ويرسم لنا الطريق كما لبطرس لما طلب منه الحبّ الكبير فسلّمه الرعاية (راجع يو 21/17)، ويسكب في نفوسنا الخلاص لأنّ من يؤمن به يخلص …
الأب معين سابا المرسل اللبناني[1] في عملي مع المكرّسين وبالأخص في مجال تنشئتهم على الحياة الرهبانيّة أو بتعبير أشمل على الحياة المكرّسة بالكهنوت أو بالنذور الثلاثة: الطاعة والعفّة والفقر، كان السؤال الأكثر إلحاحاً هو التالي: هل ما زالت الكنيسة بحاجة إلى مكرّسين طالما العلمانيون هم أيضاً مكرّسون بفعل عمادهم وباستطاعتهم أن يحملوا رسالة المسيح إلى …
الموهبة في كتابات القدّيس بولس وعلاقتها بالحياة المكرّسة قراءة المزيد »
الخوراسقف بولس الفغالي أمام أسفار العهد القديم موقفان في هذه الأيَّام. موقف أوَّل يرفضه كلِّيًّا لأنَّه يربطه بدولة إسرائيل وما تحمل من قتل وظلم في شعب سحقته وأبعدته عن أرضه، فاستحقَّت حكم عاموس: “لأنَّهم طاردوا بالسيف إخوتهم، من دون رحمة، وجعلوا غضبهم يفترس إلى الأبد، وحفظوا حقدهم على الدوام” (1: 11-12). وفي أيِّ حال، تفسير …
سيادة المطران ربولا أنطوان بيلوني المقدِّمة: للكتاب المقدّس في الكنيسة السريانية، شأنها شأن سائر الكنائس، مكانته الخاصة والفريدة، كما يؤكدّ المجمع المسكوني الفاتيكاني الثاني في دستور “الوحي الإلهي” رقم 11: “لأنّ الحقائق الإلهية التي تتضمّنها وتعلنها أسفار الكتاب المقدّس قد سُطرت بإلهام الروح القدس. وأمّنا الكنيسة المقدَّسة بفضل الإيمان الذي استلمته من الرسل، تعتبر كتب …
الكتاب المقدَّس في الكنيسة السريانية الكاثوليكية قراءة المزيد »
للأب ساسين زيدان، م.ل.[1] مقدّمة «لقد أراد الله أن يكشف عن ذاته بالوحي الإلهي، وأن يُبيّن أحكام مشيئته الأزليّة في ما يختصّ بخلاص البشر، أي في ما يعود إلى إشراكهم في الخيرات الإلهيّة التي تفوق تماماً إدراك العقل البشري»[2]. على مرّ العصور، دُوِّن، وبإلهام الروح القدس، هذا الوحي الإلهيّ في الكتاب المقدّس، العهدين القديم والجديد. …
د. هنري كريمونا[1] كيف يمكن التوفيق، في مقالة محدودة، بين مصدرين يبدوان للعامة من الناس أنهما في تناقض جوهري، لأن كل واحد منهما يستلهم مرجعية مختلفة عن مرجعيّة الآخر وهما : مرجعية الكشف (الوحي) الإلهي للكتاب المقدس، ومرجعية العقل للفلسفة. فأية فائدة تُجنى من إدراج هذين المصدرين في إطار واحد ؟ وهل من علاقة بينهما …